Tijuana: De la mala propaganda a la “contracultura

Tijuana: De la mala propaganda a la “contracultura”*
por Fabio Chee

Wu-di preguntó cuál era el sentido supremo de la verdad sagrada. Yo contestaría quién es Tijuana con las mismas palabras con que le contestó Bodhidharma: "Vastedad abierta, nada de sagrada".
Heriberto Yépez (entrevista con Palabras Malditas)

Dos lecturas de Tijuana que son, en efecto, imaginarios ideales para su promoción, funcionan como una mala propaganda: la “leyenda negra” y la interpretación de la ciudad como “transfronteriza”. La primera es distópica, engrandece los estereotipos negativos de la ciudad para promocionar que en ese espacio se puede hacer de todo, a cualquier hora. En esa Tijuana se “vende como producto la aventura del placer, el acelere total, la permisividad sin límites” (Trujillo Muñoz). La segunda es utópica, pues en ella existe la falsa promesa de que ya no existen fronteras, que el espacio Tijuana-San Diego es independiente, unido, aparte, exento del conflicto generado por las políticas que mantienen una barda metálica—construída con el acero que sirvió de aeropista a las fuerzas norteamericanas en Irak durante la Guerra del Golfo Pérsico—para separar a una gente de la otra. Esa es la Tijuana del neoliberalismo, de la globalización, cuyo atractivo inversional es “delirante” (citado en Hernández).
Una tercera lectura sería la de sus autores—es decir, de sus habitantes quienes la escriben—que, día a día, viven, sufren, y disfrutan de la vida y las emociones que les causa la ciudad. Este trabajo intentará explicar, teniendo en mente la tesis de Edward Said, que en Tijuana, como en cualquier otra ciudad, “society and literary culture can only be understood and studied together” (27). Por lo tanto, el propósito de este trabajo será entender cómo es que estos autores enfrentan y combaten las ideologías mencionadas para la promoción de la ciudad—la “leyenda negra” y la idea de Tijuana como “transfronteriza”—y cómo introducen en sus textos nuevas alternativas de producción artística, que se adhieren a la causa entendida como la “contracultura”.

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